火箭虐老鹰,哈登6中1,保罗3中0,饼皇肆虐,这替补让人意外

北京时间2019年3月20日,NBA常规赛正在进行当中,休斯顿火箭对阵亚特兰大老鹰的比赛正在进行当中,目前比赛已经进行到上半场结束,火箭以53:47领先老鹰6分。

在上半场比赛的大多数时间里,双方打得都比较胶着,你来我往间比分交替上升,直到上半场比赛结束前,火箭突然打出一波高潮,将比分拉开到53:42,虽然此后又打进两球,但是火箭仍然稳稳握有领先优势。

双方半场比赛的详细技术统计如下:

老鹰方面:特雷-杨9分6助攻,许尔特2分2篮板2助攻,科林斯10分5篮板,普林斯8分1篮板,戴德蒙5分7篮板,贝兹莫尔2分4篮板2助攻,卡特9分2篮板,林恩2分,本布里5篮板!!

火箭方面:哈登16分7篮板5助攻1抢断1封盖,保罗3分3助攻,塔克3篮板1抢断1封盖,戈登3分1篮板1助攻,卡佩拉20分6篮板,豪斯7分3篮板1助攻,法里埃德2分2篮板,杰拉德-格林2分1篮板!!

上半场比赛双方长时间打得胶着,并非是因为老鹰打得多好,而是火箭两位主将手感不佳,哈登三分球6次出手仅命中1次,保罗3分球更是3投0中!如此糟糕的投篮表现,显然无法让球队打出上佳表现,半场仅仅得到53分。

但是火箭的内线卡佩拉表现非常出色,他完全统治了双方的禁区,半场比赛10投8中,疯狂的拿下20分6篮板!把对方的内线虐了个底朝天!

但是火箭这个半场的最大惊喜还是豪斯,虽然他本场比赛还是替补出战, 但是已经4投2中,高效的得到7分3篮板1助攻,而他的正负值却高达+11,这也是全队目前最高的数据。豪斯自从回归火箭之后,每一场都打得非常好,虽然现在是替补,但是仍然打得兢兢业业,拼劲十足,堪称火箭本赛季的最大惊喜!

豪斯是否应该取代戈登,进入首发阵容呢?他是否是火箭三号位的答案?

书法博士干嘛的,看此篇最后一句

盛唐、中唐之交的时代,是一个纵横驰骋、轰鸣回荡的时代,虽然安史之乱的铁蹄狼烟,使得唐王朝的崇楼峻厦遭受风剥雨蚀,残损不整,然而它依然巍峨地屹立着。广大的知识分子仍然向往着、倾心着这个强盛而美好的王朝,有的奋起抗击叛军,有的在颠沛流离中,仍积极寻找新天子(肃宗李亨),有的穷滞困顿被叛军囚禁中还时时企盼着重再朝拜唐王的圣颜。

这恐怕不仅仅是对帝王的愚忠和对皇帝个人的感戴,而是对开元盛世那腾空欲飞、昂首嘶鸣的时代的眷恋,是对盛唐文化那宏大气魄、融会中外精神的回味,是对盛唐文明那无可复现、自由进取的气度的敬仰,这不是当时普通人和知识分子们一种最正常最广泛的心理吗?这不也是民族心态内聚性的集中表现吗?

民族心理的认同感、归属感反映到文化深层结构上,除了原有的传统文化发展的连续性外,又影响着新的文化发育成熟。拿书法来说,张旭和颜真卿都生活在盛唐,但由于时间的前后,从而表现出两种不同的风格。如果说张旭、怀素的艺术创新都在安史之乱以前,那么颜真卿的艺术成熟和著名作品却都在安史之乱以后。

以张旭、怀素等人为代表的“突破”,是对旧的社会规范和审美标准的冲决与创新,其艺术特征是内容溢出形式,不受形式的任何束缚局限,是一种还没有确定的形式,无可仿效的天才抒发,是在豪迈风流生活巅峰时的胸怀敞开;而以颜真卿等人为代表的“新路”,则恰恰是对新的艺术规范、美学标准的确定和建立,其特征是讲求形式,要求形式与内容的严格结合和统一,以树立可供学习和仿效的格式和范本,是一种在从梦幻中清醒过来更真切地、更理智地面对现实的转向。

张旭《古诗四帖》(局部)

如果说前者突出反映了文人士大夫们踏破两晋到初唐旧有形式的藩篱,那么后者更突出的则是他们另开立了新的标准和建立了独创的形式。张旭、怀素等人属于无法可循的一类天才,颜真卿等人则属于有法可依的一类楷模;前者是以极为回旋曲折、驰骋飞扬的墨线表达出热情奔放、开朗向上的心理基调,后者则是以异常流畅的庄严神态和生机旺盛的气派,突出了一种规范化的不屈气概;就他们对后代社会和文化艺术的影响来说,颜真卿为代表的艺术规范远比张旭、怀素的狂怪风貌更为巨大。

盛唐那种神采飞扬的欢快情绪纳入粗壮雄浑的规格,飞流直下的线条被严格地收纳凝结在丰肌肥硕的雄伟形式中,从而,不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美,却成为人人可学而至、可习而能的人工美了。只是在保留前者那气势磅礴、粗犷豪迈的笔势下,加上了一种结体形式上的严密约束和布局章法上的严格规范,提供了后世人们长久学习、遵循模仿的美的范本,影响深远至今犹然。因此,这两种书法美的风貌和意义大不相同,那种神龙见首不见尾的不可捉摸,那种超群轶伦、高贵雅逸的大家气派,让位于更为平易近人、工整规矩的世俗风度,人人都可以在这种普及化的规矩方圆中去寻求美、开拓美和创造美。

在盛唐与中唐之交发生这种书法形式、风格的演变,恰好是当时思想、政治要求的艺术表现。它基本上是在继六朝隋唐佛道占据相对优势地位之后,儒家又将重占上风再定一尊的预告。如果说开元之前由于武则天求助于佛教经典来对抗儒家男尊女卑的理论思想而造成了佛教的空前鼎盛,那么开元盛世由于唐玄宗的大力扶植终使道教发展到极盛阶段,而儒教虽在唐初官方取得了一席地位,可它那一套人伦哲理还来不及发挥就被佛、道两家压了下去,没有哲理就不可能排除佛、道,也就不可能取得唯一正统思想的地位。

然而这个转机终于因安史之乱的战鼓而带来,文人士大夫们从浪漫的生活中清醒过来,一部分人要出世,要从理想幻灭中去寻找自退、自隐、自适的禅境,另一部分人还要入世、要用儒家的仁义道德去正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。佛、道主张离开封建伦理道德进行性情的修炼,而儒家则主张在封建的伦理道德规范内进行性情的修养。

面对安史之乱后社会动荡的现实,人们回头一看过去美好的世界时,无论是道家羽化登仙的天国,还是佛教生死轮回的来世,全都相形见绌,不“灵验”了。因此,儒家思想获得重新渗入知识分子心理的最佳时机。

儒家伦理观念,以人格的自我完善为治家治国的出发点,以君上臣下、男尊女卑、父慈子孝的“天理”为人格自觉完善的唯一途径,形成了一种既有人际关系又有恪守等级秩序的和谐气氛,希图用孝悌而不犯上作乱的道德约束来安定国家秩序。这种外在的规范转化为一种内心的自觉要求,在文人士大夫那里便形成了“刚健有为、崇德利用”的文化意识,形成了自强不息的内在精神,渗透或积淀在人们心灵深处,自然而然地成了人们书法创造的内在指南,甚至具有几乎涵盖一切文化领域的功能。颜真卿作为“深达礼体”的当时名儒,当然也在自己的书法基础中吸收这些成分。

颜真卿出身于一个重视书法艺术的士大夫家庭,开元二十二年(734)考中进士,历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,由郎官而至节度使、尚书、晋爵鲁郡开国公,是一个知识分子入仕从政的典型。在他身上体现着儒家高度重视道德价值和积极乐观有为的精神,一生最大的事业是振兴唐室、名上凌烟。为了李唐统治阶级的长远利益,他赞成为政以德,主张皇权一统,反对分裂叛乱,鄙视阿附权奸,他心中高扬的是“精忠奉国”的自信大旗,血管里流的是盛唐文化的血。因而,他的书法作品中有许多墨迹是在特定的政治形势下,由于刚直不阿的品格和感情强烈的激动,以充沛的精力一气呵成的。

具体从颜真卿的思想性格来联系他的艺术风格,那么《祭侄文稿》《与郭仆射书》和《刘中使帖》就都是这一类书法中值得注意的例证。

《祭侄文稿》作为中国书法史上一种最具有抒情意识的杰作,它是颜真卿追祭从侄季明的文章草稿。安史之乱爆发后,当时任平原太守的颜真卿和他的从兄常山太守颜杲卿分别在山东、河北境内起兵讨伐叛军,颜杲卿的幼子季明进行来往联络工作,不久常山被叛军攻陷,颜杲卿因骂贼不屈惨遭肢解,其幼子季明也被杀害,真卿闻杲卿一家被害,在极度悲愤中写下了这篇行草手稿。

《祭侄文稿》,请横置手机欣赏

作者在书写时深受当时斗争情况的刺激,临文时抑制不住一发难收的感情,都倾泻在磅礴迅疾的笔墨中。全篇运笔畅达果断,仿佛是被忠愤所激发,转折锋毫的自然变换仿佛是至情所郁结,其遒劲的骨力、大量的渴笔,刚中见柔的线条,随手涂改的笔迹,还依稀可见书家沉痛悲摧的心绪和一泻千里急切欲书的情状,为人们留下了超完美的感情留注与起伏变化的疾徐轻重痕迹。特别是不遑笔墨而枯笔极多,说明其书写时进入心手两忘,真情充分流露的境地,并非艺术上的有意识考虑,然而却使书法形象不仅传达出书者的铮铮铁骨,勃勃怒气,也记录了这场悲壮激烈的史剧,从而使《祭侄文稿》成为惊天地泣鬼神“天下行书第二”的杰出作品。

《与郭仆射书》即《争座位帖》,是颜真卿在代宗广德二年(764)写给仆射郭英乂的书信手稿。郭英乂为了谄媚宦官鱼朝恩,在两次隆重集会上指挥百官就座而任意抬高鱼朝恩的座次。为此真卿在信中对他作了严正的告诫,甚至斥责他的行为“何异清昼攫金(白昼打劫)之士”。鱼朝恩是当时一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物,而颜真卿借谴责郭英乂这个名曰“将门虎子”实为“颇恣狂荡”的花花公子,怒斥显赫宦官的嚣张气焰,表现出儒家知识分子应有的社会责任感和道德义务感,不愿充当黑暗势力的“帮闲文人”,塑造出一个极为深沉而绝无媚骨的优异之士的形象。由此观照《与郭仆射书》,全篇书法气势充沛,劲挺豁达,而且许多字还写得豪宕尽兴,恣态飞扬。如果说那圆劲激越的笔势与文辞中所含的勃然之气相称,毋宁说这正直的发愤之作更显示了他那刚劲耿直而朴实敦厚的人格。

《与郭仆射书》,请横置手机欣赏

《刘中使帖》(一名《瀛州帖》)的写作背景不详,但墨迹内容是说颜真卿得悉唐朝军队在两处获得战争胜利后,感到非常欣慰和自豪,故而信笔挥书、舒放纵逸。

《刘中使帖》,请横置手机欣赏

金开诚曾对《刘中使帖》作过比较精彩的评析(《颜真卿的书法》,《文物》1977年第10期):

全帖四十一字,字迹比他的一般行书都要大得多,笔画纵横奔放,苍劲矫健,真有龙腾虎跃之势。前段最后一字“耳”独占一行,不禁令人想起诗人杜甫在听说收复河南、河北以后欣喜欲狂的心情所唱出的名句:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”元代书法家鲜于枢称此帖和《祭侄文稿》等一样,都是“英风烈气,见于笔端”(《题颜鲁公帖》);元代收藏此帖的张晏也说看了帖中的运笔点画,“如见其人,端有闻捷慨然效忠之态”(《颜平原与刘中使帖》),明代书法家文徵明甚至声称颜书中没有胜过此帖的。

再如颜真卿的《裴将军诗》,于楷书中杂以行草,在笔法上综合运用篆隶楷法,章法也波诡特殊,显得虎虎有生气,笔势雄强俊发,诗意感慨踔厉,其中写道:“……猛将清九垓。战马若龙虎,腾陵何壮哉!”由于书写时胸中具磅礴之气,腕间赡坚实之力,因此,阳刚之美流注字里,赞颂之情溢于行间。尤其是“战马若龙虎”五字,写得腾凌飞跃,雄强壮观,表达出豪放激越的诗情。全篇字体有真有草,有静有动,有正有欹,有断有续,有肥有瘦,有枯有润,笔势飞扬而不失厚重,安排巧妙而不失古拙……这些笔性墨情,不正可以看作书法家壮怀英气的自然流露吗?这些独创的风格,也不正是作者本人对唐代社会现实的感受及思想认识的表现吗?

《裴将军诗》

颜真卿经历了盛唐时期进入中唐的急剧转变,又长期处在激烈的政治斗争风浪之中,深刻的社会实践在一定程度上影响着他的艺术创作实践,促使他不仅全面地总结、继承了他以前的一切思想遗产,而且在此基础上形成一个新的思想体系。颜真卿的“集大成”既包括伟大的人格和崇高的风格,也包括充实的思想内容和完美的艺术形式,以及卓越的创新和精深的学力,这一切都极其和谐地统一起来了。

如果说传统儒家中的进步思想促进了颜真卿书法新形式的尝试成功,那么儒家所倡导的伟大人格是造就伟大书法家必不可少的因素,颜真卿在一个需要巨人、产生巨人的时代有勇气承担了这个重大的历史使命,这正是儒家思想赋予他得天独厚的最佳条件。沈作喆《寓简》说:“昔贤谓,见佞人书迹,入眼便有睢盱、侧媚之态,惟恐其污人,不可近也。予观颜平原书,凛凛正色,如在廊庙,直立鲠论,天威不能屈。”

颜真卿像

颜真卿的人品遂成为书法创作的楷模,这也是中国历来论书必重人品的传统教材,并受到时代的颂扬。“如公忠贤,使不善书,千载而下,世固爱重,况超逸若是,尤宜宝之。”(陈深《祭侄季明文题识》)由此,颜书的风格和地位,随着他的人格声誉日益深远,几乎取书圣王羲之而代之。这与其说是艺术巨匠所创建树立的新美学规范成为后世书法的开路先锋,倒不如说是颜真卿的儒家思想观念奠定了书法美学的哲理基础,起码有筚路蓝缕之功,这也是为什么后代文人士大夫总强调要用儒家的忠君爱国、人伦孝义之类的伦常道德来品赏、评论、解释颜真卿书法的缘故。

一个很有意思的情况是,颜书虽在中唐已受重视,但其独一无二的正宗地位的确立并不在唐,而在宋代苏、黄、米、蔡四大书派学颜之后。颜体最重要的意义不在于承前而在于启后,后代的书家们无不在艺术上和思想上受到颜书的熏陶与启发,例如元代康里回回和柳贯,明代李东阳、董其昌和邵宝,清代的刘墉、钱沣、何绍基、翁同龢等等都是公认受颜书影响较深者,并以表现颜体特征为自豪。

这正从文化角度清晰地反映了当时社会基础和上层建筑的变化,复兴的儒家思想由初唐、盛唐而入,中唐崛起,经晚唐到北宋不断巩固并取得了在文化方面的全面统治,颜体刚正坚强的含蓄力量和博大深厚的气势风格,以及其“集大成者”的概念由书法领域移植到思想领域,不是由唐人而是由宋人来阐发盛赞,最主要的原因就在这里。

(本文节选自《书法与文化十讲》,标题为编辑所拟)

作结:书法博士干嘛的?撰文的,出书的、研究的,一般性的书法爱好者,能写出如此节节相扣、篇幅长的文章?放到过去,就连颜真卿本人也写不出。

对话名家|杨伟国:人工智能时代读书是一种工作

中国人民大学劳动人事学院院长、二级教授杨伟国

最近两三年,我基本都在讲“终结”,所以,很多时候大家都叫我“终结者”。虽然这个概念大家不是很喜欢,但我们可能正处于这样的状态之中。所以,与其有些恐惧,还不如先去了解,才能找到应对这个问题的方法。今天,它不是一个严谨的学术研究,是个初步观察。虽然这个题目从学术角度上讲特别窄,但我们每一个人现在都处在这样的状态中。所以,我特别希望讲完以后,大家从我们自身目前的工作、就业状态去思考、讨论。

第一,基本趋势。

最近,又出了“网约护士”,未来包括制造业都有可能出现在平台上。所以,岗位市场、劳动力市场和劳动雇佣关系正在被一种新的工作市场、人力资本市场和人力资本关系所替代。新的范式下可能需要新的概念,才能把我们所观察到的现象全部概括起来。

第二,人力资本市场和工作市场有可能会被数字技术平台化和共享化。

这种平台和共享的核心问题,一方面是给组织带来灵活性和主动性,另一方面也给我们个体带来不一样的工作体验。你想想每天上班8个小时,真的心甘情愿吗?真的觉得是一种享受吗?这种发展的结果不是一个组织想那样干就干得了的事情。这是市场、政府与个体之间共同作用的结果,个性和市场相互竞争最后达成均衡状态。

平台和共享化,我们知道工业经济条件下,经济学其实就是价格理论,价格解决的问题是什么?是资源的最优配置。但最优配置之后有没有被最优利用?总有人觉得它会浪费,所以愿意收点钱让别人享受。所以,共享经济最早在美国其实是别墅的共享,比如Airbnb。

HI+ABC+IOT将彻底重塑工作世界。人力资本市场,所有今天发生的事儿都是自己干出来的,去年南方大学给小孩做基因编辑的贺建奎,我们批判他。但从无政府角度来讲一定会有人去做的。

人类智能、人工智能、大数据与云计算以及万物互联会重塑工作世界,我们现在的工作状态,五年、十年的变化都是面目全非的状态。这是一个趋势。

第三,机制。

1.资源稀缺。为什么会出现这样的结果。两点,第一要把资源用到最大的程度,第二要让人高兴。因为资源是稀缺的,必须用到最大潜力的状态;你用到最大潜力的状态,大家说我不愿意干。人力资源刚开始搞的各种各样的工作设计,后来老百姓不干的,把机器砸了,或者偷懒等等,他就知道人的机制在里面。这是两点相互作用的结果。

2.生存权利。技术发展的结果应该给个体更大的选择空间。我愿意被雇佣的时候就老老实实在那儿上班,愿意做就做点我自己想做的事情。特别是现在中国经济发展到这个程度,我有人力资本,自己还有点财产,再加上数字技术的支持,我为什么不能让自己有点自由选择呢?

3.政府治理。我一直认为,政府在全球技术发展过程中是中性的角色,有些时候是负面的角色。现在平台经济,全球范围内管制之间的竞争,谁能找到让平台经济飞跃发展,同时又把平台经济所带来的个人稳定性破坏,如果他有这种诉求,你能在体制、政策上解决就是最好的模式。

第四,政策含义:认知。

劳动者个体的天然脆弱性,一个国家对个体的劳动保障有基本的兜底。难就难在人既是目的又是工具,你又是生产要素,新的数字经济条件下,这种关系的分解其实有助于大家比较好地认识到自己劳动、工作和生活之间的关系。欧洲在这方面经历了非常长的过程,现在仍然没有解决,个别国家解决完了之后经济发展还是比较快的。

由于工业条件,我们有雇佣关系,所有工作权利和社会保障都得到了保证,所以,我们就把这两者等同起来了,劳动关系和雇佣关系只是权利保护的载体,不等于保护本身。这个概念一定要区分开来。所以,在数字经济条件下,我们实际可以有更多的保护载体,你的关系没有了,我工作一段时间,政府就可以立法来保障在工作这段时间里应该承担对他所承担的责任。比如社保缴费问题,数字经济条件下比过去更难一点。政府第二个关键的问题是能力的问题,都遇到这个事情,就没有办法去做。

第五,政策含义:框架。

我可以有个简单预测,当所有人工智能去做一些事情的时候,学习可能会成为一种工作,上大学是拿工资的,因为那时读书是为了维持社会秩序。现在韩国已经对人工智能替代的劳动力开始收税了,因为你替代了劳动力之后,人工智能或机器人24×7,效率还比人高很多,比如德勤的“小勤机器人”效率是人的15倍。这么大的生产力,如果在全国范围内实施。学劳动经济学的人都知道,不是沿着曲线移动,而是曲线的移动,因为你增加了劳动力需求,这两个是不一样的。所以,未来很多民族传统、文体艺术、社会服务都是一种工作机会。

随着技术的发展,这些细颗粒的小的工作任务就变成了非常稠密的市场。因为市场的稠密使得我不至于今天拉了这个活以后,明天还有没有活,因为你的活都很小。所以,滴滴司机、快递、外卖这些颗粒小的工作任务组合在一起。为什么现在平台经济开始要烧钱?没有足够量的供给者和需求者,市场不够稠密,平台就不能持续。技术的便利性会把所有的市场变成有效市场,因为你有消费,所以快递的工作就会有了。创造更加稠密的工作市场现在是政府应该干的事情。

所有在座的人,包括我自己在内,会想大学为什么要存在?你所培养的东西,社会上就没有其他途径来取代吗?我认为,现在大学里关于培养工作能力方面的功能越来越小,其实是扮演发放证书的任务。未来我不敢说大学会消失,但大学有可能在未来能力提升的体系中不会扮演特别重要的角色。你想想,如果都是稠密的工作市场都不知道工作是谁给的,工作是谁干的,所以你是哪个大学来的不重要,这个工作完成的状况最好就可以了,而且在平台上开始这样的工作,你干的事情人家都知道,你给人家送的外卖人家满意不满意都很清楚。学校这种为了证明你有这样能力的机构,就会被平台取代。高等教育到底应该发挥什么样的作用?建立工作能力,现在高校如果往这方面去转变,实际还是有价值的。基于互联网和教育机构相结合的分布式终身学习模式应该是政府政策上要做的事情,也是我们每一个人要做的事情。

因为长尾的存在,你做的任何事情都可以在市场上找到买家,只要你能把它做出来,这就是长尾的原因,你做的那道菜可能99%的人都觉得口味太怪异了,但可能有一两个人就特别喜欢你做的那个口味。罗格斯大学之前劳动关系学院院长,干了院长以后觉得挺无聊的,出去开餐馆开了三年,又觉得挺无聊的,回来当教授。那个变化还是岗位的变化,我们未来的变化,可能上午当教授,下午当厨师了。你想想也可能做过滴滴司机,那就是你驾驶的技能,从来没有给你带来什么收益,现在在这个平台下可以给你带来收益。所以,平台和共享经济是个好东西,是人类解放,潜能发挥的过程。

现在全球政府质疑平台和共享经济或数字经济的关键,就是这些人在你那儿工作,却没有社保,等到他不能工作的时候,社会风险就很大。所以,现在要加快探索建立基于工作交易平台的新社会保障体系,每挣一笔钱里都要由交易的双方提一点费用来建设。当然,这是太简单化的说法,过去我们的管理是政府向企业去收(这笔钱),现在要向交易去收,这的确要求不一样,但现在的条件应该具备了。这是政策层面上,这是讲了四个点(趋势、框架、机制、认知),主要是前面三点:第一要有稠密的工作市场,第二每个人工作能力的学习,是个终身持续的方式;第三政府要有新型的社保体系。

第六,新时代大开局

我们正在迎来和过去不一样的时代,所有人刚好生在这个时代是巨大的幸福,其实我们这样的人是最幸福的,经历了农业时代,也经历了工业时代,还经历着数字经济的时代。

(本文系中国人民大学劳动人事学院院长、二级教授杨伟国3月13日在人大重阳对话名家系列讲座上演讲的部分内容。未经演讲人审订)

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浙江湖州因太湖而得名,却为何几乎失去了太湖?

鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖并称为中国五大淡水湖,排名第三位的太湖位于江苏、浙江交界的地方,沿湖被江苏的无锡、常州、苏州和浙江的湖州所围。

太湖,古称震泽,面积2427.8平方公里,西面和西南面是山地和丘陵,东面则为平原和水网地带。太湖中有50多个小岛,大都不适合居住,只有18个有居民。关于太湖的形成有多种说法:泻湖说、构造说、气象说、风暴流说、河流淤塞说、火山喷爆说、陨击说等等,其中陨石撞击这种说法最有市场。南京大学通过地太湖石成分进行分析得出结论:太湖里面有陨石,太湖是陨石冲击坑。

太湖南部有座城市叫湖州,隶属于浙江省,北濒太湖,东邻嘉兴,南壤杭州,西靠天目山。湖州是座历史悠久的古城,始于战国时期,距今有两千三百多年的历史了。

商朝时,太伯奔吴,湖州属勾吴之地。春秋时期,湖州为吴越之地,后楚国灭越,春申君黄歇被封于此,在今吴兴区云巢窑头村筑城置菰城县。秦末汉初,西楚霸王项羽在此建项王城自立。隋朝时,因为湖州濒临太湖而改名为湖州。

清朝时期,太湖沿岸是苏州府、常州府和湖州府的辖地,三府共有太湖。其中湖州府下辖归安、乌程、长兴、德清、武康、安吉、孝丰七县。湖州府位于太湖南岸的县有北部的归安(县治在湖州市北)、乌程和长兴县。

如今的湖州市,是我国2018年最佳地级城市30强,面积约5820平方千米,常住人口约300万,下辖两区三县,分别为:吴兴区、南浔区、长兴县、安吉县、德清县。其中只有吴兴区和长兴县辖地濒临太湖水域。

吴兴区,是湖州的古称,三国时在今湖州一带置吴兴郡,取“吴国兴盛”之意。经过历代沿革,吴兴从郡变为县又到如今湖州市的一个市辖区,范围变化挺大,如今面积只有862.52平方千米。吴兴因紧邻太湖,物产丰富,因此素有“鱼米之乡”的美誉。

长兴县,地处太湖西南岸,位于江苏、浙江、安徽三省结合部,和安徽广德县、江苏宜兴市接壤,因此长兴县有“三省通衢”之称。长兴县虽然名气不是很大,但是历史上也出过很牛的人—南北朝时陈朝的开国皇帝陈霸先。

俗话说:靠山吃山,靠海吃海,靠着湖边也能打点儿鱼,捞点儿虾。湖泊作为一种重要的淡水资源,一般都是为湖边所居的人们所共有。但是从湖州市的地图就可以发现,湖州市所占的太湖只有非常少的一缕,大概几十米宽的一汪水面,和太湖两千多平方公里的面积相比起来,简直可以忽略不计了。湖州因为太湖而得名的,但是如今却失去了太湖,为何?

因为太湖几乎完全被沿岸的江苏省县市所占有,从西边开始顺时针方向来看,分别是宜兴市、常州市、无锡市、苏州市。其中苏州、无锡(包括宜兴市)占得最多,常州占了很小的一部分。其实,在新中国在以前湖州也是占有很大一部分太湖水域的。

新中国初(1950年),因太湖水域地形复杂,匪患很严重,但是为了剿匪需要,对太湖进行统一管理,专门为太湖湖区建了个县—震泽县,不过震泽县存在没几年,1960年就撤销了。虽然震泽县撤销了,但是太湖湖区并没有哪里来归哪里去,而是整个太湖湖区全被划入了江苏,至此湖州算是失去了太湖。

万荣县交警大队皇甫中队深入辖区集中整治道路交通安全

晨报全媒体讯 (记者 姚祺儿 程惠泽)为进一步优化辖区交通环境,切实加强春季道路交通秩序管理,保障道路交通安全,万荣县交警大队皇甫中队屈宝峰队长带队,采取一系列措施,深入辖区开展交通秩序集中整治工作,确保辖区交通安全。

集中整治辖区交通秩序

认真分析当前交通管理形势,明确整治重点,通过加强文明交通宣传、加大路面管控力度、整治易堵易乱点段、严查突出交通违法行为等措施,力求辖区交通秩序取得明显改观或重大突破的成效。

突出重点违法行为的查处力度

严厉打击群众关注高、反响大,严重影响群众交通安全的重点交通违法行为,对重点交通违法行为作为常年治理的重点,坚持“严”字当头,始终保持对酒驾醉驾、超速行驶、货车超载、客车超员、无证驾驶、涉牌涉证和拖拉机违法载人等交通违法行为整治的严打高压态势,严格依照法律规定进行处罚,坚决消除影响群众出行安全的各类严重交通违法行为。